ENSEIGNEMENTS

Zazen 1 Cuando empiezo a escribir este kusen, a principios de marzo, la invasión de Ucrania continúa y más de dos millones de refugiados han abandonado ese país en circunstancias que nadie debería ver en el siglo XXI, y mucho menos después del siglo XX, que vio tanta destrucción y horror. Ante esta sombra inexorable, muchas cosas parecen insignificantes. Esta mañana, solo, sin nadie en el zoom tampoco, estoy en el dojo. Así que, ante el absurdo, decido ponerme el sencillo kesa negro que me entregó mi maestro Etienne Mokusho Zeisler y hago el voto de que mi zagu cubra...

Zazen 1 Au moment où je commence à écrire ce kusen, début mars, l’invasion de l’Ukraine se poursuit et plus de deux millions de réfugiés ont quitté ce pays dans des circonstances que nul ne devrait voir au 21ème siècle, de plus après le 20ème qui a vu tant de destructions et d’horreurs. Face à toute cette ombre qui s’étale inexorablement, beaucoup de choses paraissent dérisoires. Ce matin seul, personne sur zoom non plus, je suis au dojo. Alors face à l’absurde, je décide de revêtir le simple kesa noir que m’a remis mon maître Etienne Mokusho Zeisler et fais...

Kusen Keisen Sensei – Ginebra 2022 Traduccion español : Shogetsu Avila Sensei _________________________________________________________________ El otro día estuve releyendo el libro de 2020 escrito por Kodo Sawaki: "Discovering Your True Self". (ref. 1) El libro está en inglés. Me encontré con una frase que me emocionó mucho porque engloba de forma fusionada todo lo que podemos asimilar inconscientemente sobre lo que significa mushotoku, la práctica dentro de nuestra vida que sabemos que es limitada y sin embargo en el momento es eterna, y nuestro más sincero deseo espiritual. Dice: "Debemos darnos cuenta de que la práctica religiosa no tiene fin". Esta...

L’autre jour je relisais le livre paru en 2020 sur Kodo Sawaki: “Découvrir son véritable soi-même.” 1) Le livre est en anglais. Je suis tombé sur une phrase qui m’a vraiment touché car elle englobe de façon fusionnée tout ce que nous pouvons inconsciemment assimiler à propos de mushotoku, de notre pratique au sein de notre vie que nous savons être limitée tout en étant dans l’instant éternelle, et de notre désir spirituel le plus sincère. Il dit : « Nous devons réaliser qu’il n’y a aucune fin à la pratique religieuse. » Cette phrase me rappelle ce qu’avait dit Etienne Mokusho Zeisler...

Traducción de José Ken San Santos Zazen 1 En el ultimo libro  editado  sobre Kodo Sawaki dice: « Cuando estamos en buena salud, olvidamos nuestros cuerpos. Cuando nuestras piernas son robustas, andamos y corremos sin pensar en ellas. Estos días pienso en mis piernas porque están débiles. Nos sentimos generalmente preocupados cuando las cosas nos crean problemas. De lo contrario no pensamos nunca. » Y añade igualmente: « No es una buena cosa el continuar como le hemos hecho hasta ahora . Debemos renovarnos este año, debemos renovarnos cada mes, debemos renovarnos cada día. Y bien que pensemos que vivimos como seres individuales,...

Zazen 1 Dans le dernier livre paru sur Kodo Sawaki il dit: “Lorsque nous sommes en bonne santé, nous oublions nos corps. Quand nos jambes sont fortes, nous marchons et courons et ne pensons pas à elles. Ces jours je pense à mes jambes parce qu’elles sont faibles… Nous nous sentons généralement concernés lorsque les choses nous créent des problèmes. Autrement nous n’y pensons jamais. » Il ajoute également : « Ce n’est pas une bonne chose de continuer comme nous l’avons fait jusqu’à présent. Nous devons nous renouveler cette année. Nous devons nous renouveler chaque mois. Nous devons nous renouveler chaque jour. Bien...

En todas las circunstancias, En todos los aspectos de nuestra vida, La verdad eterna existe. Etienne Mokusho Zeisler   Teisho - Sábado 12 febrero 2022 Keisen Sensei "Algunas consideraciones sobre la Inmanencia"  En dos ocasiones, en el contexto de reuniones de la plataforma interreligiosa de Ginebra, tuve la ocasión de hablar con un miembro de una religión teísta. Me di cuenta que le era imposible de comprender que nosotros no tengamos un Dios como referencia divina o superior a nosotros mismos. Que podamos desarrollar una alta ética humana por nosotros mismos. Me di cuenta igualmente que tenia dificultad a expresar...

Dans toutes les circonstances, dans tous les aspects de notre vie, la vérité éternelle existe. Etienne Mokusho Zeisler   Teisho  - Samedi 12 février 2022 Keisen Sensei "Quelques considérations sur l’immanence" A deux reprises au cours de réunions de la Plateforme Interreligieuse de Genève, j’ai eu l’occasion de discuter avec un membre d’une religion théiste. Je me suis rendu compte qu’il lui était impossible de comprendre, alors que nous n’avons pas de référence divine ou supérieure extérieure à nous-mêmes, de Dieu, que nous puissions développer une haute éthique humaine par nous-mêmes. Je me suis également rendu compte que je peinais...

Zazen 1 Ahora estamos sentados aquí juntos, en silencio frente a nosotros mismos, nuestro cuerpo se encuentra erguido sin rigidez, presente, tranquilo, acompañado por nuestra respiración que con su ir y venir nos trae al momento presente, a la consciencia de estar vivos. Podemos percibir con claridad, la resonancia de la vida que nos rodea y habita, sintiendo la caricia sutil del aire y su etéreo perfume que con cada inspiración nutre nuestro interior y libera nuestro cuerpo de la aprensión, el temor y aferramiento, con cada expiración. Poco a poco sin pensarlo, nuestra mente se apacigua, el ruido incesante...

Zazen 1 La enseñanza de Buda es para aquellos que la escuchan y la ponen en práctica. Estos son llamados los nobles, los que han entrado en la corriente, de ahí el nombre de su primera enseñanza: las cuatro verdades de los nobles. Esta enseñanza tiene dos objetivos: el conocimiento y la transformación. Su objetivo es transformar la mente, la visión de las cosas y de la vida. Es una enseñanza liberadora y útil, un medio hábil, como lo son las cuatro verdades, las paramitas y el óctuple sendero. Para otros que no lo aceptan y no lo ponen en...

Zazen 1 L’enseignement du Bouddha est destiné à ceux qui l’écoutent et le mettent en pratique. Ceux-ci sont appelés les nobles, ceux qui sont entrés dans le courant, d’où l’appellation de son premier enseignement : les quatre vérités des nobles. Celui-ci poursuit deux buts : la connaissance et la transformation. Il est destiné à transformer l’esprit, la vision des choses et de la vie. C’est un enseignement salvifique, utile, un moyen habile, comme le sont les quatre vérités, les paramitas et le chemin octuple. Pour les autres qui ne l’acceptent pas et ne le mettent pas en pratique, il ne sert à...

Zazen 1 Unmon dit : “Le monde est si vaste, pourquoi enfilez-vous votre vêtement au son de la cloche ?” Il est intéressant d’observer quelle est notre première réaction, immédiate, ce qui surgit dans notre esprit en premier à l’écoute de ce koan d’Unmon. Peut-être un grand doute qui surgit de notre ego : ne serais-je pas semblable à la grenouille qui vit dans son puits et qui croit que l’univers entier ne consiste qu’en l’espace entre ces murs vaguement éclairé par la lueur du soleil provenant du sommet du puits ? Ne serais-je pas comme l’autruche qui croit qu’en étant tranquille...

­­­­­­­­­­­ Le sermon de l’éveil Le sutra dit : « L’essence de la Voie est le non-attachement. Ceci est l’éveil car il rejette les apparences. Ceux qui se libèrent de toutes les apparences sont appelés des bouddhas. » Ne pas être lié aux apparences est simplement être conscient de la réalité des choses qui se présentent et non de croire aux projections de notre esprit. Nous avons constamment la tendance à fabriquer des contradictions mentales entre le pur et l’impur en restant dans des opinions qui finalement nous enferment dans notre propre monde, et nous isolent. Les apparences sont ce que nous voyons,...

Historique et légende de Bodhidharma La tradition veut que le Chan, en Chine ait été introduit par un moine indien du nom de Bodhidharma qui arriva dans la dernière partie du 5ème siècle. A cette époque il y avait déjà environ 2'000 temples bouddhistes et 36’ooo moines dans le sud de la Chine et 6'500 temples et 80'000 moines dans le nord. Cinquante ans plus tard il est dit y avoir de l’ordre de 30’000 temples et 2 millions de moines représentant 5% de la population. Ceux-ci étaient arrivés soit par la terre ou par la mer. Ceci bien avant...

Zazen 1 Uno de los textos más significativos que me han acompañado e inspirado durante mis años de practica es “Los consejos para la practica” del Maestro Wanshi. A lo largo de este hermoso texto, el Maestro Wanshi, nos guía, acompaña e impregna sobre el camino que emprendemos como verdaderos monjes de la Vía, vistiendo el kesa. El dice: “La practica de la realidad verdadera es simplemente sentarse serenamente en la observación silenciosa interior”. Hongzhi Zhengjue (jap. Wanshi Shôgaku, fue un Maestro chino del siglo XII, que nació en 1091 y murió en 1157), es uno de los más famosos...

Zazen 1 L'un des textes les plus significatifs qui m'ont accompagné et inspiré pendant mes années de pratique est le "Conseil pour la pratique" de Maître Wanshi. Tout au long de ce beau texte, Maître Wanshi nous guide, nous accompagne et nous imprègne sur le chemin que nous entreprenons en tant que véritables moines de la Voie, portant le kesa. Il dit : "La pratique de la vraie réalité consiste simplement à s'asseoir sereinement dans une observation intérieure silencieuse". Hongzhi Zhengjue (Jap. Wanshi Shôgaku, est un maître chinois du 12e siècle, né en 1091 et mort en 1157), est l'un...

Une fois, dans le temps, l’abbé d’un monastère zen qui aimait bien s’amuser avec ses disciples, leur dit de le suivre à la vieille tour du monastère dont les escaliers étaient en ruines et à laquelle on n’accédait plus que par une échelle. L’abbé enleva l’échelle et dit aux moines : Alors maintenant qui peut m’expliquer comment monter dans la tour. Les moines se regardèrent l’air perplexe. A la fin l’un d’eux se risqua à dire : Il faudrait s’accrocher aux pierres qui dépassent un peu et ainsi on pourrait escalader la tour. Trop compliqué et surtout trop risqué, dit l’abbé. Je te...

Zazen 1er décembre Au début lorsque nous avons commencé à pratiquer zazen, Bouddha, la Voie était assez flous. Est-il possible d’atteindre la Voie, la Grande Sagesse ? Ce fut différent pour chacun de nous. Pour certains ce furent des buts et des concepts à prendre au sérieux, pour d’autres moins, l’observation du corps étant plus présente. Au cours des années beaucoup de choses se sont décantées, des questions ont disparu, la Voie, Bouddha se sont simplifiés et le brouillard s’est éclairci, l’horizon et la clarté sont apparus. Que reste-t-il ? Il reste forcément non pas quelque chose, mais une saveur, un sentiment,...

Première question : Je me pose des questions à propos de l’esprit de roshin : là où je travaille, on ne peut pas dire que l’ambiance soit propice à l’éveil. Il y a beaucoup de mesquineries, un monde étroit, avec des médisances. Alors je voulais savoir si, par rapport à tout ça, je devais développer davantage roshin, un esprit de tolérance, ou bien claquer la porte et partir. Réponse : Je pense que toute personne qui, comme les moines d’aujourd’hui, est confrontée tous les jours avec le monde du travail, se trouve face à de telles difficultés. Dans un monde où les gens...

Zazen 1 Le célèbre moine japonais Ryokan vécut autour de 1800, c’est une des plus grandes figures du zen, de la poésie et de la calligraphie. Son nom Ryokan Taigu signifiait « esprit simple au grand cœur » ou plus littéralement « grand idiot bien gentil ». A l’époque Edo le Japon vécut un temps replié sur lui-même et les Européens y étaient interdits sous peine de mort. Ryokan fut un moine errant, jouant avec les enfants au cours de ses équipées, vivant extrêmement frugalement et se retira dans un ermitage isolé appelé Gogo-an où presque personne ne lui rendait visite. Il prononça cette...